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认清才能实信

点击:1786日期:2016-9-29 15:56:11

佛法到最后的无分别之思──不思善、不思恶,不思好、不思坏,是有一条近路的,它是经过理性的过程,先看清善恶的虚假面,而不思恶不思善;看到善恶的相对性、不实在性,才不思恶不思善;不是没看清就不思恶、不思善的。
  做人尚且知道甚么是善?甚么是恶?甚么是好?甚么是坏?知道过马路要等绿灯,不闯红灯。如果你不弄清楚就这样以非为是跟着认为,学佛到最后,慢慢就会落入玄虚抽象,乃至玩弄佛法名相的谬论,像是不食人间烟火,若这样下去,且不谈行菩萨道,恐怕连人道应该做的正行你都做不来了。

  一般科学家很重视实事求是,抱持这种精神,科学家来学佛反而快,但需要真的求真求实的科学家,才能契入法要,转得出来;有的科学家只是迷信科学,而不是真的求真求实,那就例外了。求真求实就是指能深入的去探究事实的真相,真相是否就是从表面上看到的现象一样?佛法告诉我们,从表象上看到的世间相,并不真实,唯有透过止观,透过般若的不断修学,将身心安顿,你才能洞见它的真实相。

  就像弥勒菩萨所说的,当你不断从现象当中去观看,看到极微细的时候,会发觉一个很奇妙的现象,那就是任何判断都离不开我主观的意识分别染著在里头。

  在现实生活的观察中,我们往往会因看得不彻底,就以为心外有境;如果你能更细心的去探究,会发现其实所有的判断不离开自己的妄想心。这个世间所谓的真实,其实不全然真实,它跟众生的分别心有关;因为你已开始重新定位世间,这个世间并不是全然客观于我心之外,而是由众生业力颠倒所成。这时候你才会用不同的观点来解读世间,这才符合佛法的真现实。

~~节录自大航法师开示〈修行的现实与实现〉

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