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生命的真实超越

点击:1820日期:2016-9-29 15:47:12

如果你劝人要修行,认为修行可以得福报,可以如何如何…,你所讲的道理,如果都可以用世间法得到取代,那听者的道心也就很难真正生起。你必须从世间法不能解决,生老病死无从避免的问题切入,唯有从这个面向把观念建立起来,听闻的人才能感受到修行的迫切性,毕竟生老病死的苦恼,是任何人都必须面对的事实。
 

       你想要了断生死,怎么个断法?修行不认识真苦,出离苦的心就无法真切。我们不能只认识苦苦(可以具体感受的苦),这些苦容易被世间虚妄之乐给遮盖,若你只看到这个层面的苦,你修行只是为了断苦苦,当世间表相的苦、感官上的苦被你压制下来,你修道的动机可能就不存在啦!道心就会退失了。如果你知道断了苦苦之后,还有坏苦、行苦,就会知道还必须努力,因为苦还没有断尽啊!

        有些人因为处境非常苦,一生的遭遇非常不顺遂,所以他愿意修行。经过努力修行,有了善法,有功德力,有好的感应后,反而容易退失道心。为什么?因为他对苦看得不彻底,容易在修行的体会与些许的成就中得到满足,其实最根源的苦还杵在那里,他连动都没动到它。如果你能清楚认识苦,知道现在断的只是苦苦,行苦、五蕴炽盛苦其实都还清楚的晾在那里,你怎么会中途喊停,真正的敌人都还没败阵下来,威胁还在啊,所以还要再继续努力,务必要把问题一个个看清楚。

       当我们了解无常逼迫是谁都无法回避的事实,就会生起恳切的心,想要寻找一道可以超越的不死门。但想要出离生死,唯有把苦看得彻底,才会激发你追求佛法的好乐心,也唯有佛法才能解决众生最难以忍受的死苦。如果出离心不能恳切,要想看到你能积极精进于佛道,根本是无从寄望的。

       唯有透过修行,才能用智慧的眼光来面对死亡,因为死亡可能不久即将降临在我们身上,这才是我们最切身的功课,当初我们决志修行不就是为了解决这个难题吗?那种面对死亡的坦然,此生结束之后要往哪里走的笃定,才是我们今生修行要去超越的课题。



~节录自大航法师开示《无常经》

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