想要修行，就得透过慢慢地观察，一旦功夫踏实了，便会开始有少分的体会。虽然是少分，却是真实的体会，你的心就会从这里起作用了！甚么是真实体会？你对世间看得这般的真实，对佛法的体会也要有跟它同等的真实感；如果你对世间的执著是这么样的直接真实有力，而对佛法的知见却是那样若有若无虚无飘渺，必须百般勉强用力才能稍稍对应现实情境，这就说明这一点点佛法的认知是很难对治烦恼的。
所以你一开始先不求多，先求部分的确定；也就是说，钉子不要浮乱草率地乱钉，钉子钉得不深入，就不堪吊挂东西，我们先把一个钉子好好地深刻地钉进去，这个牢固的钉子就可以帮助我们去稳固其他的东西。如此，一个延伸一个，个个牢固。一法生一法，一法牢固，次法牢固，下一法牢固，一一法牢固，就能成就广大功德。
当我们对某些佛法有稳固真实的体会时，你就比较能生起实践的乐意心，能称量观察，也比较能依义不依语地殷重加行，内心开始对佛法有种明确的安住力，这时候就会有一点心与法相应和合的感觉了。就像唯识所说的，我们禅修时所观察的境是「所知事同分影像」，亦即是你要观察的境其实是你内心经过听闻佛法，并加以正确理解后所投射出来的影像。这一个所缘境界就是随你内心领略几分佛法，便显现几分相似境界的影像。若你体会佛法很真切具体，你的心便能直接有力地与所观境相应作意，与它配合得上来；反之，如果你内心对所了解的佛法不踏实，所观的影像你自己都不信受，那么，虽有所观境，也是空洞的境而已，心与法相离，摄心无力，便很难得一心。
所以，我们修学佛法要先少分少分踏实理解开始，踏踏实实一步步来，由已知的佛法作基础推量未知的道理，这时候即使对甚深法义还不甚了解，也能仰信。仰信不是靠感性，佛的不可思议功德，不是强逼着去接受、去信仰，而是因为你能从听闻正法、如理思惟建立对佛法少分少分确信，然后用这个少分的确信才能仰信甚深法，也就是你必须有现量作基础才能成就比量。如果我们自己对已经在运作的法门尚存迷惑，半信半疑，这是很难修入心的。你对世间的执著是这样的强，对佛法的信受力至少也要有同样的力度，否则，对烦恼就毫无招架之力了。
~节录自大航法师开示《略说法随法行》
