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降魔

点击:1142日期:2016-9-29 16:27:50

指导禅修时最常被问到的是:「听说修禅定容易着魔,是不是真的啊?」我则常开玩笑地回答:「不用担心,早已着魔了,没什么好再著的了!」对方也必然会惊讶地问道:「我着魔了?我怎么没感觉?」会有这些疑问,主要是一般人对「魔」只存在一些笼统的概念,不清楚魔的真正意涵。经论中对魔有数种不同的分类,其中《大智度论》对魔则有较详细的叙述,例如其〈序品〉中提到:

  「魔有四种:一者烦恼魔,二者阴魔,三者死魔,四者他化自在天子魔。是诸菩萨得菩萨道故,破烦恼魔;得法身故,破阴魔;得道、得法性身故,破死魔;常一心故,一切处心不著故,入不动三昧故,破他化自在天子魔。以是故说过诸魔事。…复次除诸法实相,余残一切法尽名为魔。如诸烦恼
结使、欲缚、取缠阴界入、魔王、魔民、魔人,如是等尽名为魔。问曰:何处说欲缚等诸结使名为魔?答曰:杂法藏经中,佛说偈语魔王:
『欲是汝初军 忧愁军第二 饥渴军第三 爱军为第四
 第五眠睡军 怖畏军第六 疑为第七军 含毒军第八
 第九军利养 著虚妄名闻 第十军自高 轻慢于他人
 汝军等如是 一切世间人 及诸一切天 无能破之者
 我以智慧箭 修定智慧力 摧破汝魔军 如坏瓶没水
 一心修智慧 以度于一切 我弟子精进 常念修智慧
 随顺如法行 必得至涅槃 汝虽不欲放 到汝不到处』

是时魔王闻,愁忧即灭去,是魔恶部党亦复没不现,是名诸结使魔。」

  若了解魔的确切含义,我们大概不会再怀疑我们依然未脱离烦恼魔、五阴魔、死魔的缠缚;只要我们依然染著六欲,也必然仍在他化自在天魔的控制之下。

  当自己检视心中有无「欲」、「忧愁」、「饥渴」、「爱」、「眠睡」、「怖畏」、「疑」、「含毒」、「利养」、「著虚妄名闻」、「自高轻慢于他人」时,便知自己是否已为魔所扰。如今想来颇觉讽刺,我们常畏惧魔来干扰,到处贴上咒语以求防护,万万没想到魔军早已进驻你我心中,甚至已成为魔子魔孙了。务实看来,当初贴的咒语是该贴在自己的额头上的啊。

  我们总期盼修行早日能有所成就,有所感应,然而修行何其现实,因为所有的成就与感应,都必须以降伏心魔为前提才换得来的。修行人若不曾一刻面对自己的烦恼,即便祈求十方佛加持,全身刺满咒语,遍修一切法门,内贼若不除,道业成就仍然是缘木求鱼。然而,谈到断烦恼
,四弘誓愿之「烦恼无尽誓愿断」可谓是说的时候气魄万千,行起来却是万般艰难。

  烦恼不是想像出来的外在敌人,而是就在你最罣碍、最执著之处;你所面对的敌人竟然是最挚爱的自我。割自己的肉何其苦,断自己的命更苦,但若要与断除无量劫延续至今的「我爱」、「我痴」、「我慢」、「我见」相比,前两者又变得微不足道了。修行就是需要比割自己的肉,断自己的命更勇猛的道心才能坚持下去。常言道:「修行是将相所难为。」的确如此,将相能领军杀敌无数,但却无法克服自身内在的执著;即便他有缔造了丰功伟业,终究还是被无常死魔所掳获。

  直接而赤裸裸地面对自己的烦恼魔,不虚伪,不回避,就是修行者的本色,《大智度论》所说之「常念修智慧,随顺如法行」,就是以坚忍意志,不须臾背法而行,扣紧内在烦恼而加以对治,「以智慧箭,修定智慧力,摧破汝魔军。」

  既然修行是这般的难行难忍,对自己,修行者须不断的策励自己,常思维众魔虽难降,生死虽难断,奉持佛法至真道力,必能分分超胜魔力。修行虽苦,但决不悔退、松懈,此时若不能难行能行,难忍能忍,勇断烦恼,轮回无尽的苦将永无止息之日;对他人,则心存宽容与难得想,即使见到一个修行者修行得苦苦恼恼、勉勉强强,打坐不到几分钟,便要与睡魔斗争,但只要见到他宁愿在蒲团上煎熬,也不愿放纵自己安心睡觉的坚持,就该为他欢喜赞叹,因为他已经走在难行能行的解脱道上了。

  修行路上岂能奢望毫无魔难,魔难的现前,正是自我超越的时候,我们当遵循佛语,正心无畏地自念:魔「汝虽不欲放」过我,我则「到汝不到处」,若我心中无魔因
,诸魔又奈我何;你爱好烦恼,我则离欲清净;你欢喜于愚痴,我则增长智慧;你耽著散乱,我则精进禅定。虽一时尚无法完全摆脱你的纠缠,但我出尘志已立,再艰难的阻碍,我终将突破。

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