在他乡异国最喜欢见到是来自故乡的人，但这次并没有那份喜悦。就在我的眼前，他一步步的走向死亡，看着那无助的脸孔，极希望能分担他的痛苦与恐惧，但除了助念与开示，我无法给他更多的帮助。只希望在最后的一刻，他能提起正念，放下执著，安然往生。
或许因白天那一幕生死挣扎的情境 太深刻，当晚做了一个梦，其中景象至今依然清晰在目。梦中，最初所看到是那位居士阖眼的脸，不知为何，突然间变成是自己卧在床上。我怀疑：我是不是死了？为何眼前尽是一片黑暗和未曾有过的死寂。我想坐起，但既抬不了腿，也举不了手，无论任何挣扎，皆产生不了一丝作用。死了？真的死了？心中反复质疑，这时候我应如何是好？我要靠什么？什么可以让我依靠？总得抓点什么东西吧，偏偏在这时，平常最熟悉的人事物，好像一时全部背叛了自
己，都消失不见了。原来面对死亡是那样的孤立无援啊！
就在极力找寻任何可用的东西的时候，突然想到：谁能来为我助念？他们知道我死了吗？为什么都没人？我不能等了，我必须自己来，提起正念！放下执著！可是，哪个「念」用得上？只见许多念头毫无缘由地胡乱涌现。几番周折，终于跑出一个很熟悉的念头，一时豪气顿生，一再告诉自己：紧紧的抓住，不容再犹豫，专心！专心！不得动摇，其余的一切既然靠不住，就让它去吧！就让它去吧！心力一提再提，勇气益发膨胀……。就在瞪住迎面而来的境界时，突然醒了过来。
说不出心里头复杂的滋味，亢奋的情绪让我一时无法再入睡，因为脑中不断出现同样的问题：若今天面临的是真正死亡，我果真过得了这一关？一生修行成败就此论断，输了，没有重来的机会，我真的准备好了吗？想到这里，手心不觉地再度握紧起来。
一条修行路不知还有多少障碍横梗于前，不过我已然知道，梦想式的修行与生死无关；派不上用场的功夫跟不对症的药一样，一点价值都没有；待在佛门中的时间长短，不能成为你安然往生的保证；再多的赞叹与门面，与彩色的泡沫何异？亲友眷属且需人度，如何救你。功夫使不上力，并不是佛法欺诳，而是我们惯以欺诳的心面对佛法。死亡本是人世间最公平的事，任何人都知道终究要面对它，可是大多数的人都是在准备好面对它之前，已为死魔所掳获。
世间何有定法，死亡本是魔难，夺尽一切，今却成为我的善知识；梦本是虚假，令人认假作真，如今一梦却成为唤醒我的棒喝。二者让我看清世间虚伪无常，看清自己修行的虚与实。当再度念到《正法念处经》：
若比丘精进 勤修念死观 则得无上处 永离老病死
若有能如实 觉知于根尘 依止正智慧 则能渡有海
念死常生怖 离慢及懈怠 亲近智慧人 众恶不污心
精进心柔软 修法离众恶 正见心不动 此人应亲近
若近恶知识 则不得善法 若近于胜者 则不畏众过
一念及须臾 昼夜常不离 智者常念死 无有逃避处
念死最殊胜 诸念无与等 修行得寂灭 永离诸尘垢
若有念死畏 则不起心恶 心离一切过 当得寂灭处
不放逸胜果 世尊如是说 若常念死畏 则离诸不善
经文中，字字倍觉亲切与欢喜，世间的苦、空、无常，不正是修行最有力的助伴？！
